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Como Se Llama El Mueble Donde Se Pone La Biblia?

Como Se Llama El Mueble Donde Se Pone La Biblia

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, Este aviso fue puesto el 8 de abril de 2013.

El ambón es la parte de los templos católicos y ortodoxos desde el que se proclama la lectura de la Biblia en la misa y otras ceremonias. Puede tener forma de atril, podio o púlpito, Se recomienda que sea fijo y que aquellas partes de la misa que no son lecturas de la Palabra, sean dichas desde otro lugar.

  • En algunas iglesias, siguiendo la antigua costumbre, existen dos ambones: el de la derecha (mirando hacia el altar) se usa para las lecturas y el salmo responsorial, mientras que el de la izquierda se usa para el Evangelio,
  • El ambón es icono de la Resurrección de Cristo.
  • Así lo expresa la presencia de un águila, símbolo de San Juan Evangelista, apóstol que fue el primero en ver el sepulcro vacío y entender que Cristo había resucitado.

Además, el mensaje que se proclama desde el ambón es un mensaje pascual. El ambón tiene sus orígenes junto con el cristianismo mismo y aparece en toda clase de iconos ortodoxos, inclusive en representaciones de la Exaltación de la Cruz ocurrida en el 335,

¿Cómo se llama donde se recarga la Biblia?

Atril de madera para biblia.

¿Dónde reposa la Biblia?

El objeto de madera en el cual se coloca la biblia se conoce como ‘Pulpito’. EL pulpito es una pequeña plataforma que posee un antepecho y se encunetra presenta en muchas iglesias, desde la cual se dirigen las actividades religiosas como el rezo, las prédicas y los cantos religiosos.

¿Qué lugar ocupa la lectura de la Biblia en la Misa?

‘Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se intercalan, constituyen la parte principal de la liturgia de la palabra; la homilía, la profesión de fe y la oración universal u oración de los fieles, la desarrollan y concluyen.

¿Cómo se llama el centro de la Biblia?

Cristo es el centro de la Biblia porque Él lo dice – De camino a Emaús dos hombres están hablando del último suceso ocurrido: el profeta Jesús, que esperaban fuera el Mesías que redimiría a Israel, había muerto; pero algunas mujeres y otros hombres testificaban que el cuerpo de Jesús no estaba en el sepulcro, sino que ángeles dijeron que Él vivía.

Mientras caminan y están confundidos sobre esto, se les acerca un hombre diciendo: “«¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera todas estas cosas y entrara en Su gloria?». Comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les explicó lo referente a Él en todas las Escrituras” (Lc 24:25-27).

En otra ocasión Jesús dijo a los fariseos que le perseguían para encontrar algo con qué acusarlo: “Ustedes examinan las Escrituras porque piensan tener en ellas la vida eterna. ¡Y son ellas las que dan testimonio de Mí! En verdad les digo, que antes que Abraham naciera, Yo soy» ” (Jn 5:39; 8:58).

Cristo no sólo da testimonio a otros y a los líderes de Su pueblo, sino a Sus amados discípulos para la tarea que ellos harían: “Después Jesús les dijo: «Esto es lo que Yo les decía cuando todavía estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre Mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos».

Entonces les abrió la mente para que comprendieran las Escrituras, y les dijo: «Así está escrito, que el Cristo padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer día; y que en Su nombre se predicará el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lc 24:44-47).

¿Qué es el escenario de la Biblia?

Escenarios bíblicos Formaciones rocosas del desierto de Wadi Rum. Tierra Santa abarca mucho más de lo que habitualmente se cree. En la antigüedad no existían fronteras como las conocemos hoy y muchos de los territorios a los que hacen referencia las Sagradas Escrituras se encuentran a ambos lados del río Jordán, frontera natural entre los Estados de Israel y Jordania.

En Jordania se desarrollaron buena parte de los acontecimientos narrados en la Biblia, Es el lugar donde fue bautizado Jesucristo, por sus caminos transitaron profetas y hombres de cuyas vicisitudes habla el Libro Sagrado; el éxodo de Moisés, los milagros de Elías y su heredero Eliseo, Sodoma y Gomorra,

son escenarios de las milenarias tierras jordanas. Este país, de increíble belleza, es un tesoro que los viajeros, creyentes o no, disfrutarán siguiendo las huellas de los protagonistas del Antiguo y el Nuevo Testamento. En la geografía jordana se localizan más de cien lugares mencionados en la Biblia.

Los arqueólogos consideran que, a pesar de los descubrimientos que se han llevado a cabo, Jordania espera todavía a ser explorada. Jordania quiere potenciar el turismo religioso. Para ello está diseñando una ruta, The Jordan Trail, que recorrerá los puntos bíblicos del país y que pretende emular, en cierta forma, el Camino de Santiago.

Expertos de la Ruta Jacobea han participado en el asesoramiento y creación de esta ruta bíblica que recorrerá los lugares en los que se desarrollaron numerosos hechos recogidos en la Biblia. El río sagrado El río Jordán tiene una gran importancia en las narraciones bíblicas y es nombrado en numerosas ocasiones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

  • De su relevancia da testimonio el hecho de que Israel iniciara su vida como pueblo tras ser atravesado por Josué con los israelitas.
  • Sin embargo, su magnitud crece al ser el lugar donde fue bautizado Jesús por Juan Bautista.
  • También se asocia con el relato bíblico de la ascensión al cielo del profeta Elías sobre un carro de fuego.

Betania de Transjordania, donde se sitúan estos hechos, aparece en textos bíblicos, medievales y bizantinos. El sitio se ha ubicado en la orilla este del río Jordán y es sistemáticamente estudiado, excavado, restaurado y preparado para recibir a peregrinos y visitantes.

Betania formaba parte de la antigua ruta de peregrinación cristiana entre Jerusalén, el río Jordán y el monte Nebo, Aquí aconteció la curación de un ciego. Una iglesia y diversas excavaciones con canales de agua y piscinas de bautismo marcan el lugar. Betania está a media hora en coche de la capital de Jordania, Amán.

Desde el monte Nebo Moisés divisó la Tierra Prometida, que no pisó La iglesia más antigua En el puerto de Áqaba, la única salida de Jordania al mar Rojo, se han descubierto restos de lo que se cree es la iglesia más antigua del mundo encontrada hasta el momento. Monte Nebo Además de la descubierta en Áqaba, Jordania tiene varias edificaciones religiosas muy antiguas. En la actual Umm Qays, la Decápolis de Gadara (una de las diez ciudades situadas en los confines orientales del Imperio Romano, en las actuales Jordania, Siria e Israel), con sus espectaculares vistas panorámicas sobre el mar de Galilea, donde Jesús realizó el milagro del endemoniado de Gadara, también ha sido descubierta hace poco una basílica única de cinco naves del siglo IV.

  • Desde su emplazamiento, especialmente significativo, se pueden contemplar los Altos del Golán de Siria, el monte Hermón, el lago Tiberíades y las planicies del norte de Palestina.
  • Asimismo, en Umm Ar-Rasas, citada en el Viejo y Nuevo Testamento, se han excavado y restaurado varias estructuras.
  • En las afueras de la ciudad se encuentra la iglesia de San Esteban, desenterrada recientemente, con un extraordinario suelo de mosaico muy bien conservado.

A dos kilómetros de aquí se halla la torre antigua más alta de Jordania, que se cree fue utilizada como lugar de retiro por los primeros monjes cristianos. Sodoma y Gomorra El mar Muerto, que recibe las aguas del río Jordán y se sitúa a más de 400 kilómetros por debajo del nivel del mar, el punto más bajo de la tierra, se extendía originalmente por los 360 kilómetros que van desde Áqaba, en el sur, hasta el río Tiberíades, en el norte. Madaba, Iglesia de San Jorge, en Jordania. El lugar más venerado Desde el monte Nebo, con espléndidas vistas al mar Muerto, el valle del río Jordán, Jericó y las colinas de Jerusalén, Moisés divisó la Tierra Prometida de Canaán, a la que nunca llegaría.

  1. Es el lugar santo más venerado del país.
  2. Se dice que murió aquí, aunque se desconoce la ubicación de su tumba.
  3. El monte Nebo se convirtió en un lugar de peregrinación para los primeros cristianos de Jerusalén y se construyó una pequeña iglesia en el siglo IV para conmemorar la muerte de Moisés, que se amplió en los siglos V y VI.

La basílica actual acoge una impresionante colección de mosaicos bizantinos. La serpiente enroscada en la cruz, que se erige fuera del santuario, simboliza la que acarreó Moisés por el desierto y también la cruz en la que Jesús fue crucificado. La ciudad de los mosaicos Jerash rivaliza con Petra en la lista de los más visitado en Jordania. En Madaba se encuentra el mapa mosaico de Jerusalén y Tierra Santa del siglo VI que cubre el suelo de la iglesia ortodoxa griega de San Jorge, al noroeste de la ciudad, considerado como el mapa religioso de Tierra Santa más antiguo.

Entre los siglos IV y VII, en este próspero centro eclesiástico se produjo una de las colecciones más importantes de mosaicos bizantinos del mundo, de los que se conservan bastantes muestras. Algunos se pueden ver en sus emplazamientos originales, en las iglesias, otros se encuentran en el Parque Arqueológico de la ciudad.

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Madaba y sus alrededores se mencionan repetidamente en el Antiguo Testamento, en historias relacionadas con Moisés y el Éxodo, la guerra de David contra los moabitas, el oráculo de Isaías contra Moab o la rebelión del rey Mesha de Moab contra Israel.

  • Esplendor romano Jerash rivaliza con Petra en la lista de los destinos más visitados de Jordania.
  • Oculta bajo la arena hasta hace 70 años, es una de las ciudades romanas mejor conservadas del mundo y un valioso ejemplo del urbanismo de las provincias del imperio: calles pavimentadas y flanqueadas por columnas, templos en las cumbres de las montañas, impresionantes teatros, plazas públicas espaciosas, baños, fuentes y murallas salpicadas de torres y puertas.

Se percibe, además, una sutil combinación de Oriente y Occidente, ya que ambas culturas se mezclaron y convivieron durante varios siglos, como queda patente en su arquitectura. Desde el año 350 hubo en la ciudad una importante comunidad cristiana y entre los años 400 y 600 se construyeron más de 13 iglesias, muchas de ellas con espléndidos suelos de mosaico.

La catedral es del siglo IV. Parada de los reyes magos Petra se menciona en la Biblia bajo varios nombres (Sela, Jocteel.). Durante el Éxodo, Moisés y los israelíes atravesaron el área de Petra en Edom. La tradición local afirma que el manantial de Wadi Musa (el valle de Moisés), a las afueras de Petra, es el lugar donde Moisés golpeó una roca de la que salió abundante agua.

Aarón, el hermano de Moisés, murió en Jordania y fue enterrado en Petra, en el monte Hor, llamado Jabal Harun en árabe (monte de Aarón). Primero se construyó una iglesia bizantina y, posteriormente, una tumba/santuario en la cima de la montaña, que en la actualidad atrae a peregrinos de todo el mundo.

Se asegura que en Petra hicieron la última escala los Reyes Magos en su camino hacia Belén. Anjara y maqueronte Anjara se menciona en la Biblia como el lugar por donde Jesús, su madre y sus discípulos pasaron en su viaje de Galilea a Betania. La cueva donde descansaron, que por mucho tiempo se ha considerado un lugar santo para los peregrinos, ha sido ahora reconocida como sitio sagrado y de oración.

Cerca se encuentra el castillo de Maqueronte, que se identifica como el palacio de Herodes, gobernador romano de la región durante la época de Jesucristo. Se dice que en este palacio Herodes apresó a Juan Bautista y lo decapitó tras la famosa danza de Salomé.

  • En Pella también existen vestigios cristianos.
  • La religión era un aspecto básico de la vida cotidiana de esta ciudad y, actualmente, se pueden visitar los restos de tres iglesias.
  • Este es un lugar muy apreciado por los arqueólogos, ya que en él se han descubierto restos de un asentamiento calcolítico del 4.000 a.C.

También hay que visitar las iglesias y casas bizantinas, un barrio residencial islámico y una pequeña mezquita medieval. : Escenarios bíblicos

¿Qué significa la palabra Gabaon?

Estanque acueducto de Gabaón Ruinas de Gabaón en Al Jib, vistas desde Nabi Samwil Gabaón ( hebreo : גבעון, ( Giv‘ōn), tiberiano Giḇʻôn, a veces transcrita como Gabaa o Gibeón ) era el nombre de una ciudad cananea ubicada al norte de Jerusalén, Según el libro bíblico de Josué estaba habitada por hivitas, mientras que el Libro de Samuel los cataloga como amorreos,

Es famosa por ser el escenario del: detenimiento del sol y la luna, así como de la masacre de sus habitantes a manos del rey Saúl y la entrega de los descendientes de este, por David, para ser ajusticiados por los gabaonitas. También es recordada como el lugar donde Yahvé, según la Biblia, concedió la sabiduría a Salomón,

Las ruinas de Gabaón, excavadas por Pritchard, se encuentran al sur de la población palestina de Al Jib, De acuerdo con los arqueólogos, durante la temprana Edad de Hierro, se construyó en Gabaón un muro masivo y se cortó un gran estanque de 11.8 m de diámetro y 10.8 m de profundidad, en la roca viva justo dentro del muro, comunicado por túneles con fuentes subterráneas de agua.

¿Cómo se compone el Tanaj?

No debe confundirse con el Antiguo Testamento, que es la primera parte de la Biblia cristiana, ni con la Torá, término que se refiere solamente a los primeros cinco libros del Tanaj.

Tanaj
Género Literatura religiosa y antología
Basado en Torá, Nevi’im y Ketuvim
Idioma Hebreo y arameo
Contenido
  • Torá
  • Nevi’im
  • Ketuvim

El Tanaj (del acrónimo hebreo תַּנַךְ tanaj ), también conocido como Mikrá, ​ es el conjunto de los veinticuatro libros sagrados canónicos en el judaísmo, Se divide en tres grandes partes: la Torá (Ley), los Nevi’im (Profetas) y los Ketuvim (Escritos).

  • Los textos están escritos mayoritariamente en hebreo antiguo, aunque también hay pasajes en arameo antiguo ( Libro de Daniel, Libro de Esdras, y otros).
  • El texto hebreo tradicional recibe el nombre de texto masorético,
  • El Antiguo Testamento católico y ortodoxo contiene siete libros no incluidos en el Tanaj, llamados Deuterocanónicos,

Las traducciones de la Biblia que utilizan los grupos cristianos protestantes se adhieren al canon hebreo, o sea, solo treinta y nueve libros del Tanaj. Para los católicos y los ortodoxos, sin embargo, el Antiguo Testamento lo componen 46 libros en lugar de 24.

¿Cómo se llama el lugar donde se guardan los objetos necesarios para la misa?

La sacristía (del latín sacre, sagrado) es el lugar donde se revisten los sacerdotes y donde están guardados los ornamentos y otras cosas pertenecientes al culto.

¿Qué es la homilía y para qué sirve?

Razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión.

¿Quién puede subir al presbiterio?

I. Principios generales – 288. Para la celebración de la Eucaristía el pueblo de Dios se congrega generalmente en la iglesia, o cuando no la hay o resulta insuficiente, en algún lugar honesto que sea digno de tan gran misterio. Las iglesias, por consiguiente, o los demás lugares, sean aptos para la realización de la acción sagrada y para que se obtenga una activa participación de los fieles.

  • Además, los edificios sagrados y los objetos que pertenecen al culto divino sean, en verdad, dignos y bellos, signos y símbolos de las realidades celestiales,289.
  • De ahí que la Iglesia busca siempre el noble servicio de las artes, y acepta toda clase de expresiones artísticas de los diversos pueblos y regiones,

Más aún, así como se esfuerza por conservar las obras de arte y los tesoros elaborados en siglos pretéritos y, en cuanto es necesario, adaptarlos a las nuevas necesidades, trata también de promover las nuevas formas de arte adaptadas a cada tiempo, Por eso, en la formación de los artistas y al elegir las obras destinadas a la iglesia, búsquese un auténtico valor artístico que sirva de alimento a la fe y a la piedad y responda auténticamente al significado y fines para los que se destina,290.

  • Todas las iglesias han de ser dedicadas o por lo menos bendecidas.
  • Las catedrales y las iglesias parroquiales han de ser dedicadas con rito solemne.291.
  • Para la construcción, reconstrucción y adaptación de los edificios sagrados, los que están interesados en ello consulten a la Comisión diocesana de sagrada Liturgia y de Arte sacro.

El Obispo diocesano sírvase del consejo y ayuda de esa Comisión, siempre que se trate de dar normas en este campo o de aprobar los planos de nuevos edificios o de dar un parecer sobre cuestiones de una cierta importancia,292. El ornato de la iglesia ha de contribuir a una noble sencillez más que a una pomposa ostentación.

  • En la selección de los materiales ornamentales, se ha de procurar la verdad de las cosas buscando que contribuyan a la formación de los fieles y a la dignidad de todo el lugar sagrado.293.
  • Una oportuna disposición de la iglesia y de sus lugares adyacentes, que responda bien a las necesidades de nuestro tiempo, requiere que no sólo se mire en ella a lo que directamente atañe a la celebración de la acción sagrada, sino que se prevea, también, todo lo que ayuda a la comodidad de los fieles y que habitualmente se tiene en cuenta en los sitios normales de reunión.294.

El pueblo de Dios, que se congrega para la Misa, tiene en sí una coherente y jerárquica ordenación, que se expresa en la diversidad de ministerios y de acción en las diversas partes de la celebración. Por consiguiente, la disposición general del edificio sagrado conviene que se haga como una imagen de la asamblea reunida, que facilite un proporcionado orden de todas sus partes y que favorezca la perfecta ejecución de cada uno de los ministerios.

Los fieles y la schola ocuparán, por consiguiente, el lugar que pueda hacer más fácil su activa participación, El sacerdote celebrante, el diácono y los demás ministros ocuparán un lugar en el presbiterio. Ahí mismo se prepararán las sillas para los concelebrantes; pero si su número es muy grande, las sillas se prepararán en otra parte de la iglesia, pero cerca del altar.

Todo esto, aun cuando, por una parte, debe expresar la disposición jerárquica y la diversidad de ministerios, debe también, por otra, constituir una unidad íntima y coherente, a través de la cual se vea con claridad la unidad de todo el pueblo santo.

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¿Cómo se llama el porta libros?

definición de portalibros en el diccionario español – En el diccionario castellano portalibros significa correas, con tablas o sin ellas, para llevar libros y cuadernos.

¿Cómo es un porta libro?

1.m. Correas, con tablas o sin ellas, para llevar libros y cuadernos.

¿Qué es un silo en la Biblia?

Historia – Establecimiento de la tienda sobre el tabernáculo como en Éxodo 40:17-19 Este lugar es mencionado por primera vez en Génesis 49:10 con la bendición de Jacob a Judá: «No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo; y a él se congregarán los pueblos».

En el libro de Josué, se puede ver que la ciudad pertenece a la tribu de Efraín, y que en este lugar ocurre el levantamiento del Tabernáculo Josué 18:1 y la repartición de tierras entre las tribus de Israel ( Josué 18:8-10 ). El primer libro de Samuel muestra a Silo como el lugar de adoración y reverencia, en el libro se relata que Elcana cada año iba a Silo para adorar y ofrecer sacrificios a Dios junto con sus esposas e hijos, ( 1Samuel 1:3 ) y Ana que era la esposa estéril, fue a orar prometiendo que si Dios le concedía un hijo, ella lo dedicaría para su servicio, de esta manera fue respondida su súplica, así que Ana dejó en Silo a su hijo Samuel para que estuviera al servicio de Dios ( 1Samuel 1:24 ).

Samuel creció y fue llamado por Dios para ser su profeta, entonces Dios le manifestaba su palabra en Silo ( 1Samuel 3:21 ). Tiempo después los israelitas estaban en batalla contra los filisteos, quienes los vencieron, entonces los israelitas hicieron que desde Silo fuera traída el arca del pacto de YHWH para que los salvara de la mano de sus enemigos, pero el pueblo fue vencido nuevamente y el arca capturada por los filisteos.

  1. El muy anciano sacerdote Elí estaba en Silo, sentado en el templo, cuando el mensajero le notificó la muerte de sus hijos y al informarle que el Arca había sido también capturada, Elí colapsó, cayó hacia atrás y murió ( 1Samuel 4:13-18 ).
  2. Cuando los filisteos ganaron la batalla, un grupo de filisteos llevó el arca a su territorio mientras que otro grupo aparentemente marchó contra Silo y destruyó el santuario.

Al parecer el Tabernáculo fue retirado de Silo y llevado a Gabaón, antes de la llegada de los filisteos, donde se mantuvo hasta el tiempo del rey Salomón, El arca retornó pronto a Israel pero nunca más volvió a Silo, finalmente el rey David trasladó el arca hasta Jerusalén ( 1Reyes 8:4 ).

¿Qué significa el nombre Silo?

Lugar seco en donde se guarda el trigo u otros granos, semillas o forraje.2.m. Lugar subterráneo, profundo y oscuro.

¿Donde dice la Biblia Entrad por sus puertas?

Salmo 100 Servid a Jehová con alegría, todos los que sois de Su pueblo — Alabadle y bendecid Su nombre. Salmo de alabanza.1 Cantad alegres a Jehová, habitantes de toda la tierra.2 Servid a Jehová con alegría; venid ante su presencia con regocijo.3 Reconoced que Jehová es Dios.

¿Cómo es la estructura de la Biblia?

Biblia
Biblia de Gutenberg ( Maguncia, siglo XV ) en la Biblioteca Pública de Nueva York
Género Libro sagrado
Ambientada en Oriente Medio
Edición original en hebreo bíblico, arameo y griego koiné
Fecha de publicación entre 750 a.C. y 110 d.C. (véase Datación de la Biblia )
Edición traducida al español
Traducido por múltiples traductores (véase Traducciones de la Biblia al español ).
Texto en español Biblia en Wikisource
Contenido
Antiguo Testamento : Pentateuco, Históricos, Sapienciales, Proféticos Nuevo Testamento : Evangelio, Hechos, Epístolas, Apocalipsis

La Biblia (del griego βιβλία ‘libros’; del latín biblĭa ; en lengua hebrea : ביבליה) ​ es un conjunto de libros canónicos que en el cristianismo y en otras religiones se consideran producto de inspiración divina y un reflejo o registro de la relación entre Dios y la humanidad,

  • La Biblia está organizada por dos partes principales: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, que se enfoca en Jesucristo y el cristianismo primitivo,
  • Fue en el Concilio de Roma del año 382, cuando la Iglesia católica junto al papa Dámaso I instituyeron el Canon Bíblico con la lista del Nuevo Testamento similar al de Atanasio de Alejandría y los libros del Antiguo Testamento de la Versión de los LXX,

Esta versión fue traducida del griego al latín por Jerónimo (la Vulgata ) por encargo de la Iglesia. Posteriormente los Concilios regionales de Hipona del 393, III de Cartago del 397 y IV de Cartago del 419, en los cuales participó Agustín de Hipona, aprobaron definitivamente dicho canon.

  1. En el año 405 esta lista fue enviada por el papa Inocencio I al obispo Exuperio de Tolosa (en la Galia, hoy Francia ), donde aparece el canon bíblico con los 73 libros ya existentes.
  2. El concilio de Trento fijó el canon de la Iglesia católica declarándolo dogma,
  3. ​La división por capítulos, tal como es al día de hoy, fue introducida por el cardenal Stephen Langton,

​ ​ Se estima que a lo largo de los siglos se han producido alrededor de cinco mil millones de copias de la Biblia en todas sus variedades (aunque algunos las cifran en muchas más ​), la mayoría en las últimas décadas (tres mil novecientos millones entre los años 1960 y 2013 ​), lo que la convierte en el libro más distribuido y vendido de la historia, siendo frecuentemente reconocido como el libro más influyente de todos los tiempos.

​ ​ ​ Se atribuye el gran éxito de su distribución en los últimos tiempos a la imprenta, habiendo sido el primer libro realizado por medio de la impresión con tipos móviles (la conocida como Biblia de Gutenberg ). ​ En mayo de 2000, se afirmó que «la Biblia ha hecho más para dar forma a la literatura, la cultura y el entretenimiento, que ningún otro libro que se haya escrito.

Su influencia en la historia mundial no tiene equiparable, y no tiene síntomas de estar menguando». ​ Cada año se venden unos cien millones de ejemplares de la Biblia, ​ ​ habiendo sido traducida a 438 idiomas en su totalidad ( Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y textos adicionales), y de forma parcial al menos a 2454 idiomas.

¿Cómo se llama el lugar donde murió Jesús?

Iglesia del Santo Sepulcro Según los Evangelios, es el punto exacto donde se produjo la crucifixión de Cristo, su enterramiento y la resurrección. Está dentro de la Ciudad Vieja de Jerusalén y se encuentra justo al final de Vía Dolorosa.

¿Cuál es el otro nombre de Jesús?

¿Nombre? Yeshua bar Yosef. ¿Fecha y lugar de nacimiento?, ¿Que habría respondido Jesús, ya de adulto, si un soldado romano, quizás para cumplimentar un censo, le hubiera hecho estas preguntas? Para la tradición cristiana, las respuestas son obvias. Jesús nació en Belén el 25 de diciembre del año 1 a.C., apenas seis días antes de que comenzara el año 1 de nuestra era.

Vayamos por partes. Para el mundo actual, se trata de Jesús de Nazaret o Jesucristo, Sin embargo, todas estas denominaciones son fruto de la tradición cristiana. Jesús es la versión griega del nombre original hebreo, Yeshua, Jesucristo supone la fusión de dos conceptos, el nombre propio y el de la palabra griega jristós, “ungido”, traducción a su vez del hebreo meshiah, que designaba al heredero al trono de Israel, que era ungido con aceite sobre su cabeza como forma de coronación.

Por su parte, Jesús de Nazaret indica el lugar de residencia o nacimiento (ya lo veremos), quizás incluso una especie de apodo si, en lugar de Nazaret, se entiende como Nazareno, Nazireo, Nazir, aquel que se consagraba a Dios mediante un voto personal y se comprometía a no cortarse el cabello, y a no consumir licor ni alimentos impuros, tal como se describe en Jueces 13, 4-7 a propósito de Sansón.

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Casa de la Virgen, Nazaret. Foto: Miguel Ángel Villanueva Cristóbal

Cuán nació Yeshua bar Yosef? Contamos como fuentes de información con los relatos de los dos Evangelios de la Infancia, el de Mateo (capítulos 1 y 2) y el de Lucas (Capítulos 1 al 3), y en ellos se nos ofrecen dos anclajes cronológicos: el primero, en Lucas 1, 5 y Mateo 2, 1, que Jesús nació en tiempos del rey Herodes el Grande (40-4 a.C.), y el segundo, en Lucas 2, 1-2, que coincidió con el censo que, en tiempos de Augusto, Quirino llevó a cabo en la provincia romana de Siria, y del que también tenemos noticias por Flavio Josefo, quien tanto en sus Antigüedades de los judíos XVII, 355 y XVIII 1.2.26.102, como en su Guerra Judía VII, 253, se refiere a él y destaca su carácter novedoso y sin precedentes.

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Capitel que representa a José (dudando), María (postrada en la cama) y el recién nacido junto al buey, la mula y la estrella. Iglesia de San Juan de Ortega, Burgos. Foto: Mario Agudo Villanueva

Sin embargo, la mención de este censo puede explicarse como un recurso de Lucas para explicar por qué José y María hubieron de marchar desde su lugar de residencia en Galilea hasta Belén, todo ello para hacer que se cumpla la profecía del nacimiento del Mesías en la ciudad natal del rey David (véase más abajo).

Además, esta fecha se contradice igualmente con otro dato que nos ofrece el mismo evangelista, a saber, que Jesús tenía unos treinta años cuando comenzó su predicación ( Lucas 3, 23). Asumiendo que su predicación duró unos tres años, y que fue crucificado siendo gobernador de Judea Poncio Pilato (26-36 d.C.), deberemos situar su nacimiento entre los años 7 a.C.

y 3 d.C., lo que, en las fechas más bajas nos sitúa en el reinado de Herodes pero en ningún caso lo ponen en relación con el censo de Quirino.

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Escena de la Anunciación y de la Visitación de la iglesia de San Juan de Ortega, Burgos. Foto: Mario Agudo Villanueva

Pese al relato del milagroso nacimiento en Belén que podemos leer en Mateo y Lucas, lo más probable es que se trate de una elaboración literaria para identificar a Jesús con el Mesías anunciado en el Antiguo Testamento, De hecho, así lo indica el evangelista Mateo, que no pierde la ocasión de señalar que, con el nacimiento de Jesús en Belén, se cumplen las palabras del profeta Miqueas 5, 1: «Pero tú, Belén de Efratah, aunque pequeña para figurar en los clanes de Judá, de ti me saldrá quien ha de ser dominador de Israel, cuyo origen viene de antaño, desde los días antiguos».

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Capilla del pesebre, Belén. Foto: Miguel Ángel Villanueva Cristóbal

Más allá de estos versículos, a nadie se le escapaba que Belén había sido la cuna del rey David y que, por lo tanto, resultaría lógico que también naciese en esa ciudad el Mesías, descendiente de David y en el que se encarnaba la promesa hecha al rey en 2Samuel 7, 12-16: «cuando tu vida llegue a su fin y vayas a descansar entre tus antepasados, yo pondré en el trono a uno de tus propios descendientes, y afirmaré su reino.

Será él quien construya una casa en mi honor, y yo afirmaré su trono real para siempre. Yo seré su padre, y él será mi hijo. Así que, cuando haga lo malo, lo castigaré con varas y azotes, como lo haría un padre. Sin embargo, no le negaré mi amor, como se lo negué a Saúl, a quien abandoné para abrirte paso.

Tu casa y tu reino durarán para siempre delante de mí; tu trono quedará establecido para siempre».

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Ruinas de la sinagoga de Cafarnaúm. Foto: Miguel Ángel Villanueva Cristóbal

Pero no sólo el lugar de nacimiento es fruto de la necesidad de situar a Jesús dentro del esquema del esperado Mesías, sino que hay otros elementos de la historia que cumplen esta misma función. Cuando los magos de Oriente se presentan ante Herodes para preguntarle por el recién nacido, el rey, asustado ante la posibilidad de perder su trono, ordena el asesinato de todos los niños menores de dos años de Belén.

  1. Resulta sorprendente que Flavio Josefo, enemigo acérrimo de Herodes el Grande, no consigne este hecho en su Guerra de los Judíos, cuando puso el mayor empeño en citar, uno por uno, todos los crímenes imputables al monarca idumeo.
  2. ¿Cómo se explica pasar por alto semejante masacre, la prueba concluyente de la abyección de Herodes? Sencillamente, porque nunca sucedió.

Hay que hacer notar la similitud entre este episodio y otro del Antiguo Testamento, en Éxodo 1, sobre el nacimiento de Moisés, donde el faraón ordena la muerte de todos los niños hebreos de su reino. El propósito de esta narración es doble. Por una parte, al atribuir el crimen a Herodes, se proporciona un marco histórico adecuado y creíble a la profecía de Jeremías 31, 15: Una voz se oyó en Ramá, Un llanto y un gran lamento: Raquel llorando a sus hijos ¡Y no quería consolarse, porque ya no existen! Este versículo, trasladado al Nuevo Testamento, identifica a Raquel con el pueblo de Belén, donde se encuentra su tumba.

Y así, los hijos de Raquel son los niños asesinados en Belén por orden de Herodes. Por otro lado, dentro de este relato, Jesús sufre una persecución que es típica de aquellos niños llamados a cumplir una misión fuera del alcance del común de los humanos. Es un peligro que no sólo amenaza a Moisés, sino también a Rómulo y Remo o Ciro, entre otros.

De este modo, el lector del Nuevo Testamento, fuese judío o gentil, vería claro desde el principio que el protagonista del relato que estaba leyendo era un personaje fuera de lo común, alguien que encajaba en el prototipo de héroe nacional o mitológico.

Pero la identificación va más allá. A ningún lector del siglo primero se le pasaría por alto la similitud ya mencionada entre la matanza de los inocentes y la del faraón en tiempos de Moisés. Hay que recordar que Moisés es el encargado de recibir la Ley de Dios en el monte Sinaí, y que Jesús es el encargado de darla por superada en su Sermón de la Montaña,

Así pues, el relato de Mateo presentaba a Jesús como el nuevo Moisés, llamado a superar al primero.

Como Se Llama El Mueble Donde Se Pone La Biblia
Restos de la conocida como casa de Pedro, en Cafarnaúm. Foto: Miguel Ángel Villanueva Cristóbal

Fuera de estas menciones en los llamados Evangelios de la Infancia de Mateo y Lucas, todos los indicios del resto de textos evangélicos apuntan en otra dirección diferente a Belén : Jesús nació probablemente en Galilea, unos trescientos kilómetros al norte de Jerusalén y de la propia ciudad natal de David.

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Mar de Galilea. Foto: Miguel Ángel Villanueva Cristóbal

En la época que nos ocupa, Nazaret era un lugar tan ínfimo que a duras penas obtendría la consideración de pueblo. Las excavaciones arqueológicas han revelado poco más que algunas grutas donde vivirían en condiciones muy precarias una pocas familias. Al contemplarlas, no podemos sino recordar la incredulidad de Natanel cuando le cuentan que han encontrado a aquél del que había escrito Moisés en la ley y los profetas: «Jesús, hijo de José, el de Nazaret», y Natanel pregunta sorprendido: “¿De Nazaret puede haber algo bueno?” ( Juan 1, 46).

Sin embargo, aunque no exista ninguna prueba que lo confirme, creo que no debería descartarse la posibilidad de que Jesús naciese en Cafarnaún, un pueblo de cierta importancia situado en la orilla norte del Mar de Galilea, y en cuyos alrededores se desarrolla la acción de la mayoría de los episodios del comienzo de la predicación de Jesús.

Por ejemplo, Jesús enseña en la sinagoga de Cafarnaún, y cerca de allí tiene lugar el milagro de la multiplicación de los panes y los peces, la curación de la suegra de Pedro, la vocación de los discípulos, la tempestad calmada, etc. De hecho, sus primeros discípulos son todos originarios de Cafarnaún o de la vecina Betsaida,

Sea Nazaret o Cafarnaún el pueblo natal, Jesús procedería de Galilea, una región situada al norte del actual Israel en la que se daba una enorme mezcla de población, por lo que los judíos más ortodoxos la consideraban pagana (de ahí su nombre de Galilea de los gentiles, es decir, de los no judíos).

Además, Galilea tenía fama de estar habitada por gente con gran sentido de la independencia y difícil de gobernar, y allí habían surgido, y surgirían en el futuro, numerosos movimientos revolucionarios de liberación. Volviendo a la pregunta inicial, y teniendo en cuenta la información (a veces contradictoria, y casi nunca con verdadera intención historiográfica, sino más bien teológica) que nos ofrecen los evangelios, creo que si Jesús hubiera tenido que responder al soldado romano de nuestra escena imaginaria, habría respondido lo siguiente: ¿Nombre? Yeshua bar Yosef.

¿Qué es el cañón de la Biblia?

Para el canon bíblico judío, véase Mikra, Se denomina canon bíblico a la lista de libros que son aceptados por la Iglesia y otras confesiones cristianas como texto sagrado de inspiración divina. Actualmente la Iglesia católica reconoce 73 libros como parte de la Sagrada Escritura: comprende 46 escritos para el Antiguo Testamento, y 27 para el Nuevo Testamento,

¿Qué son los autografos en la Biblia?

Un manuscrito bíblico es una copia escrita a mano de una porción de texto de la Biblia, La palabra biblia proviene del griego biblia (libros); manuscrito viene del latín manu ( mano ) y scriptum (escrito). El manuscrito original (el pergamino original que físicamente escribió el autor) es llamado autógrafo.

Los manuscritos bíblicos varían en tamaño: desde los diminutos rollos que contienen versos individuales de escrituras judías (véase Filacteria ) hasta los grandes códices políglotas (libros multilenguajes) que contienen ambos, la Biblia hebrea ( Tanaj ) y la griega cristiana ( Nuevo Testamento ), así como las obras extracanónicas,

El estudio de los manuscritos bíblicos es importante porque las copias manuscritas de los libros pueden contener errores. La ciencia de la crítica textual intenta reconstruir el texto original de los libros, especialmente de aquellos publicados antes de la invención de la imprenta,

¿Qué es la tienda en la Biblia?

Primero, el término se refiere a la estructura portátil que llamamos « tienda ». Este es su significado en Gén.4:20: «Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados». En su carácter de nómadas, los beduinos generalmente moran en « tiendas ».

¿Qué material se usaba para plasmar los manuscritos de la Biblia?

Para la escritura en papiro o pergamino se utilizaba el Cálamus scriptorius, instrumento afilado hecho de de caña de junco y la pluma de ave. Se guardaban en el calamarium o en un estuche apropiado para la plumas y el tintero denominado Theca calamaría. Pennicillus, el pincel con el que se aplicaba la escritura en oro.